KẾ THỪA TỘI LỖI

 KẾ THỪA TỘI LỖI

Tục ngữ nói: “Oan có đầu, nợ có chủ”, song cũng dặn “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước”. Liệu rằng những tư tưởng này có mâu thuẫn lẫn nhau chăng? Lại nữa, trong Tam Quan Kinh đề cập “Oan khiên tương tính, tịnh cập tử tôn?”, như vậy có nghĩa là tội lỗi đời người này phạm phải, có thể gây hậu quả sâu dày đến đời con cháu?

Đạo giáo quan niệm công đức của ta có thể phổ cập đến kẻ khác, cũng như những tội hồn trong cõi khổ thông qua việc bản thân ta hồi hướng thiện quả từ quá trình tu tập, hành trì của mình đến họ. Trong “Thái Thượng Đỗng Huyền Linh Bảo Tam Đồ Ngũ Khổ Bạt Độ Sinh Tử Diệu Kinh”, Thiên Tôn phán: “ Đán năng hồi hướng nhất niệm quy y chú tưởng tôn dung xưng dương danh hiệu ‘Tầm Thanh Phó Cảm’, ứng niệm thùy từ, nhất thiết khổ trung, vô bất cứu hộ”. Theo đó, Đạo sĩ hằng tồn niệm kiến công, hồi hướng đến chúng sinh muôn cõi, đặc biệt là những người thân cận, gần gũi.

Vậy, ta thử suy tư, nếu một người đã không còn công đức, bản thân chịu nhiều lỗi tội khiên triền, lấy gì để hồi hướng cho người khác. Nếu đời trước phạm tội, đánh mất đi ơn ích thâm trùng mà tiền nhân tích góp, chẳng phải là đang liên lụy đến hậu thế hay sao? Như vậy, ta có thể khẳng định rằng việc phạm lỗi không thể “chuyển nhượng” cho một ai khác, nhưng sự thiếu vắng những duyên lành có thể liên lụy tử tôn. “Đời cha ăn mặn, đời con khát nước” cũng là vì đời trước đã cắn nuốt đến mức khánh kiệt dòng suối ân đức thiêng liêng từ nguồn cội đổ về vậy!

Theo một khía cạnh khác, một người phạm phải nhiều lỗi tội, trong những rối loạn mà y tạo nên sẽ có sự rối loạn trong chính môi trường sống của hậu thế. Điều này góp phần không nhỏ vào việc định hình nhân cách, lối sống, đạo đức của một người, nhất là khi họ còn thuở tấm bé. Như vậy, tội lỗi cũng có phần ảnh hưởng đến người khác, như ta vẫn thường nghe: Hiền dữ đâu phải do tính sẵn, phần nhiều từ giáo dục mà nên!