An lạc trên từng bước chân - Follow your beat

 

Khi bạn có nhiều tiền bạn có thể mua bất kì thứ gì bạn muốn, khi bạn có nhiều phước báo bạn có thể thành tựu bất kì điều gì bạn mong cầu. Bố thí đứng đầu lục độ Ba la mật. Bố thí được chia thành: Tài thí, pháp thí và vô uý thí. 1. Báo hiếu: Đạo Phật là Đạo nêu cao chữ hiếu hằng đầu. Muốn thay đổi số phận, hãy bắt đầu từ gia đình. Hãy gọi điện, thăm hỏi, về nhà, tặng quà, mua thuốc, đưa bố mẹ đi du lịch, hướng dẫn bố mẹ tu tập. 2. Ăn chay: Ăn chay là cách phóng sinh tốt nhất. Cho dù ăn chay 1 bữa cũng là công đức một bữa, ăn chay không chỉ giúp thanh lọc cơ thể mà còn khiến bạn cứu được rất nhiều chúng sinh. 3. Tụng Kinh, trì chú, niệm Phật, hành thiền, chép Kinh, học thuộc Kinh chú – công đức phước báo vô lượng! 4. Cúng thí thực: bằng cách này bạn có thể cúng dường thực phẩm đến vô số chúng sinh, tạo được vô lượng phước báu. 5. Phát cơm, bánh mì, thực phẩm cho những người nghèo khó. 6. Xây cầu, xây chùa, làm đường… 7. Ấn tống Kinh sách. 8. Phóng sinh, cứu giúp vật. 9. Giúp đỡ trẻ em mồ...

Tạo phước nhưng đừng tạo phiền Có một điều mình nhận ra gần đây khiến mình suy nghĩ rất nhiều. Nhiều người, trong đó có cả mình trước đây, thường nghĩ rằng chỉ cần có lòng tốt là đủ . Chỉ cần xuất phát từ thiện ý thì chắc chắn sẽ mang lại điều tốt đẹp cho người khác. Nhưng càng trải nghiệm, mình càng hiểu rằng: Lòng tốt nếu không đi cùng sự thấu hiểu thì đôi khi lại trở thành gánh nặng cho người nhận. Có một câu mình rất thích: "Điều người khác cần không phải lúc nào cũng là điều mình muốn cho." Nghe thì đơn giản, nhưng khi nhìn lại cuộc sống, mình thấy điều này xuất hiện ở khắp nơi. Bạn mua đồ ăn vì nghĩ họ đang đói, nhưng họ lại đang ăn kiêng hoặc có bệnh cần kiêng cữ. Bạn góp ý vì muốn họ tiến bộ, nhưng lúc đó điều họ cần chỉ là một người ngồi lắng nghe. Bạn mang quần áo cũ đến tặng với tất cả thiện chí, nhưng người nhận lại cảm thấy mình bị thương hại. Bạn thấy ai đó làm việc chậm nên làm giúp cho nhanh, nhưng vô tình lấy mất cơ hội để họ học hỏi và trưởng thành. Thiện ý ...

 BÀI SÁM HỐI OAN GIA TRÁI CHỦ CỦA PHÁP SƯ TỊNH KHÔNG- BẢN ĐẦY ĐỦ  Nếu bị bệnh tật, nghiệp chướng kéo đến quá nhiều, hãy chuyên tâm trì niệm Pháp Sám Hối của Pháp Sư Tịnh Không liên tục 1 tháng, 3 tháng, 6 tháng bạn lập tức sẽ thấy sự nhiệm màu.  Bài Văn Sám Hối Pháp Ngữ. Mặc dù bài văn này khá dài, nhưng ý nghĩa viên mãn, người giải oan kiết áp dụng thì được lợi ích thiết thực . Khi tụng bài văn này , nên dung tâm chân thành , tâm cung kính , tâm hổ thẹn , tâm sám hối mà quán tưởng theo lời văn , ắt có thể cảm thông oán thân trái chủ , hóa giải kiết . ( mỗi ngày tụng 2 lần , tốt nhất niệm Phật tiếp 15 phút , lúc này , có thể siêu độ oán thân trái chủ ).  PHẦN 1: BÀI VĂN SÁM HỐI  Hướng về tất cả ( oán thân trái chủ )Sám hối phát nguyện : Những vị thiện Bồ Tát đã bị chúng tôi làm tỏn hại trong nhiều đời nhiều kiếp Vô cùng ăn năn xin lỗi ( 1 Lạy ) Xin lỗi , tôi sai rồi ( 1 Lạy ) Xin lỗi , tôi sại rồi ( 1 Lạy ) Xin lỗi , xin tha thứ ( 1 Lạy )  Tôi từ vô thỉ san...

 

🌿 KINH KIM CANG: ĐỪNG ĐỂ TÂM MÌNH BỊ TRÓI BUỘC 🌿 "Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm." (Nên khởi tâm mà không trụ chấp vào bất cứ đâu.) — Kinh Kim Cang Trong cuộc sống, chúng ta thường đặt tâm mình vào quá nhiều nơi: Trụ vào lời khen để vui mừng. Trụ vào lời chê để buồn khổ. Trụ vào thành công để tự hào. Trụ vào thất bại để tự trách bản thân. Trụ vào những điều đã mất để tiếc nuối. Trụ vào những điều chưa đến để lo âu. Và rồi, tâm cứ mãi dao động theo những đổi thay của cuộc đời. Đức Phật dạy rằng người có trí tuệ không phải là người không có cảm xúc, mà là người biết cảm nhận mọi việc nhưng không để tâm bị trói buộc bởi chúng. 🌱 Hoa nở thì ngắm nhìn vẻ đẹp của hoa. 🌱 Hoa tàn thì hiểu đó là lẽ vô thường. 🌱 Thành công thì biết ơn nhân duyên. 🌱 Thất bại thì xem đó là bài học trưởng thành. Mọi việc đến rồi đi như mây bay trên bầu trời. Nếu cứ cố nắm giữ, ta sẽ mệt mỏi. Nếu biết buông xả, lòng sẽ thảnh thơi. Người an lạc không phải vì cuộc đời luôn thuận lợi, mà vì tâm họ không ...

Cái gọi là chánh nghiệp, tức là nghiệp nhân chính xác. Bạn muốn đạt được quả gì thì phải gieo đúng nhân của quả đó. Có nhân như thế nào thì nhất định được quả như thế ấy, nhân quả không sai sót. Thế thì, muốn đạt được quả vãng sanh thế giới Cực Lạc, nhân của nó là gì? Chính là “chuyên xưng danh hiệu Phật A-di-đà”. Chính là “xưng danh hiệu Tôi, nguyện sanh nước Tôi” mà Đại sư Thiện Đạo đã nói.

MÊ CHẤP Vô Minh không phải là Không Biết mà là THẤY SAI.Vì nghĩ rằng LUÂN HỒI là 1 hành trình dài qua nhiều đời nhiều kiếp. Do hiểu lầm Thập Nhị Nhân Duyên trải dài qua Ba Đời QUÁ KHỨ-HIỆN TẠI-VỊ LAI nên TÂM bị đẩy ra xa THỰC TẠI HIỆN TIỀN. Sự thiếu Chánh Niệm và Tỉnh Giác nên mỗi 1 Cái Thấy - 1 Cái Nghe Ta Lầm Nhận TÂM MÌNH không Dính Mắc vào NGHIỆP của Người Khác vì cho rằng đã có sự Trải Nghiệm NHÂN QUẢ khi TÁC Ý vào việc đang làm. Mọi cảnh do Tâm  Tùy Tâm lãnh Ngộ  Khi mê Thầy Độ  Ngộ rồi tự Độ  Nam Mô A Di Đà Phật 🙏🙏🙏,,,, chỉ vậy thôi. Phụ lục: Mọi CẢM THỌ đều là KHỔ đó là LỜI PHẬT DẠY. Mà Cảm Thọ ở đây là nói đến Lục  Căn Tiếp Xúc với Lục Trần khi TA KHỞI TÂM ĐỘNG NIỆM chứ Không Phải chỉ riêng Cái Cảm Giác khi có Sự Va Chạm Vật Lí Vật Chất 

  #u tịch – Phật học – hiện sinh # Giác Ngộ Phật Đạo: Khi Bọt Biển Tan Về Với Biển Cả Có một nỗi mệt rất sâu trong kiếp người. Không phải chỉ là mệt vì công việc, vì cơm áo, vì tình yêu, vì thất bại, vì những cuộc chia ly. Đó là nỗi mệt của một dòng tồn tại cứ tiếp tục bị đẩy đi trong luân hồi: sinh ra, lớn lên, khao khát, bám víu, mất mát, già yếu, chết đi, rồi lại tiếp tục trôi dạt trong một hình hài khác, một hoàn cảnh khác, một mê lộ khác. Phật pháp nhìn đời sống không chỉ như một đoạn đường từ lúc sinh đến lúc chết. Phật pháp nhìn đời sống như một dòng tiếp nối của nghiệp, ái, thủ, hữu. Khi còn vô minh, còn tham ái, còn chấp ngã, thì dòng ấy còn tiếp tục vận hành. Cái này có nên cái kia có. Cái này sinh nên cái kia sinh. Vì còn khát ái nên còn thủ. Vì còn thủ nên còn hữu. Vì còn hữu nên còn sinh. Vì còn sinh nên còn già, bệnh, chết, sầu, bi, khổ, ưu, não. Trong cái nhìn đó, giải thoát không phải là được ban thưởng một thiên đường vĩnh viễn. Cũng không phải là linh hồn cá nhân ...

Gặp Gỡ Cái Bóng: Phật Pháp Và Tâm Lý Carl Jung Trong Hành Trình Tỉnh Thức Con người thường nghĩ rằng mình đau khổ vì hoàn cảnh: công việc áp lực, gia đình không hiểu mình, xã hội bất công, người khác làm mình tổn thương. Nhưng nếu nhìn sâu hơn, ta sẽ thấy một phần lớn khổ đau không chỉ đến từ sự kiện bên ngoài, mà đến từ cách tâm ta diễn giải, bám chấp và phản ứng với những sự kiện ấy. Phật pháp gọi đó là **vô minh, tham ái và chấp ngã**. Carl Jung, nhà tâm lý học Thụy Sĩ, gọi đó là sự mất cân bằng giữa ý thức và vô thức, đặc biệt là khi con người không nhận diện được **cái bóng** của chính mình. Hai hệ thống tư tưởng này đến từ hai nền văn minh khác nhau. Một bên là con đường giải thoát tâm linh phương Đông. Một bên là tâm lý học chiều sâu phương Tây. Nhưng khi đặt cạnh nhau, ta thấy chúng gặp nhau ở một điểm rất quan trọng: muốn chuyển hóa đời sống, con người phải dám nhìn thẳng vào chính mình. ## 1. Khổ đau không chỉ nằm ở thế giới bên ngoài Trong Phật giáo, chân lý đầu tiên Đức Phậ...

 Đời sống đạo đức là đời sống không làm khổ mình, khổ người và khổ các loài vạn vật khác. Nói đến sống không làm khổ mình thì dễ, nhưng thực chất con người ít khi để ý đến, khi gặp chuyện xảy ra rồi thì đổ lỗi cho người khác, cho hoàn cảnh hoặc cho trời đất thượng đế.  Chúng ta hãy cùng xem có phải những hành động dưới đây có làm khổ chúng ta không?  Người sống không làm khổ mình là người:     Tôn trọng và tuân thủ theo đúng pháp luật. Tất cả những điều cấm trong pháp luật, nếu ai vi phạm thì người đó sẽ tự làm khổ mình. Bởi vì khi vi phạm pháp luật thì chính người đó sẽ bị pháp luật trừng trị như bị phạt, bị lao động công ích, bị ở tù, bị tử hình,…Ví dụ như: đánh giết người, trộm cắp, tham ô, nhận hối lộ, hối lộ, hãm hiếp, lừa gạt, uống rượu quá mức cho phép lái xe, trốn thuế, vi phạm luật lệ an toàn giao thông,…kể cả lấy của người giàu chia cho người nghèo, giết kẻ ác,...     Tòa án tối cao và công bằng nhất chính là lương tâm của mỗi người. Có thể c...